[原创]散文诗臆想
散文诗臆想
广东/陈计会
精神 或者说散文诗的灵魂，是诗，是自由燃烧的火焰。烛照黑夜与人类幽暗的内心。精神，也即思想，是心灵与现实生存碰撞产生的火花。没有碰撞，没有思想，也即没有精神。散文诗精神来源于个体对自然、人生的感悟，但更多时候是现实生存对心灵的压制，它像黑夜中那一道划破沉沉天幕的闪电，一切现存的秩序和枷锁被它打破；它也犹如天地间矫健的游龙，自由而舒展地飞舞。在专制时代，散文诗应该是一把指向铁镣和樊笼的利剑，在啸叫和血潮中，体现自己桀骜不驯的思想。它有时像地底下的岩浆，在压抑中喷发；有时又如荒原中游荡的野火，在黑夜中燃起弥天大火。在一个庸俗的时代，它是心灵的制高点，是山峰，是岛屿，是仰望的高度；是风雨泥泞路途中艰难前行的马车，它始终引导人们的灵魂回归精神家园。
起源 或许可追溯到古代的小赋、词、圣经，一切有诗意的流动的文字。这些散文诗的雏形凸现出了散文诗的特点：诗意的，诗是散文诗的内核；流动的，即散文化的外形，具有音韵和节奏。具有文体意义的散文诗应该从贝尔特朗开始，他的《夜之卡斯帕尔》在19世纪上半叶以浪漫派为主的法国文坛可谓开一代风气之先，继而有波特莱尔、兰波、马拉美等一批追随者，及至圣琼·佩斯、金斯伯格更是发扬光大了。散文诗从法国起源，这是现实的选择。法兰西是一个浪漫的民族，一个思想不羁的民族，也只有他们才担当得起这样的重任。散文诗打破诗歌的韵律的束缚而仅讲求语言流动的音乐节奏，比诗歌显得更自由，更易于抒发思想情感。散文诗是自由精神的载体。散文诗并非从诗中分蘖出来的，而是散文和诗歌丛林中窜起的一株挺拔的大树。它的傲岸与枝枝蔓蔓的散文不同，且骨子里流淌的是诗歌的血液。
现实 当然包括历史。因为“一切历史都是当代史”。诗歌或许可凭借诗人的梦想进行抒情。而散文诗必须牢牢抓住脚下这片飘泊的、动荡不安的土地；血与火交替洗礼的土地；呐喊与吟唱的土地。扎根，并且汲取水、养料、和血液，拔节、结果。散文诗常常是痛苦的果实。是诗人在与现实的抗争中，在灵魂的煎熬中，用心血浇灌出的痛苦的果实。我们知道，在专制的时代，散文诗人为民主与自由、个人生存的权利而抗争；在物欲横流的时代，散文诗人又为灵魂不被异化而苦苦坚守。或许只有痛苦，思想的痛苦，散文诗才具有深度，才获得永久的魅力，人格的魅力。我们从波特莱尔身上，从鲁迅身上，获得了见证。散文诗与诗歌一样，是最接近心灵的文体，一切都打上诗人的烙印。散文诗中的现实，是诗人经过咀嚼的现实，经过肉搏的现实，经过心灵灼烧的现实，具有人性的深度和诗意，具有震撼人心的力量。
象征 或隐喻。或暗示。在象征中，石头，不仅仅是石头；火焰，不仅仅是火焰。一个事物所指的意义大于自身。在几种以抒情为主的文学体裁中，散文诗中的象征或许是运用得最多的了，其次是诗歌和散文。在短小的篇幅里，散文诗要想突破平面化的描述、直接的抒情议论，而具有立体感和张力，具有言外之意，象征是一种最佳的途径。象征是破壳而出的苍鹰，引导我们的目光超越平凡事物而抵达精神的高空。在散文诗中，象征是屠格涅夫的门槛，是高尔基的海燕，是鲁迅的野草……深深触动着我们的心灵，并产生照耀我们灵魂的火光，让我们洞析人生，洞析社会，洞析事物的本质。
氛围 意境是中国古代诗学的一种艺术追求。作为现代新的文学体裁，散文诗无需篇篇达到有意境的高度，但我认为还需在诗中形成一定的艺术氛围。散文诗人创作过程中，在主体情绪的牵引下，通过个性化的语言有音乐节奏地展开，运用形象性和象征性的细节，营造一个想象中的诗歌花园。好的散文诗，让人在阅读时无意中闯进一个迷雾缭绕的森林，或一片月色朦胧的草地，或一望乱石飞沙的戈壁……
传统 中国的散文诗，受泰戈尔影响较甚，清新、自然、明快。从冰心开始，及至上世纪五、六十年代一批散文诗诗人的作品。有论者认为他们受到惠特曼、波特莱尔的影响，但我认为惠特曼对民主、自由、个人尊严的呼唤和礼赞，波特莱尔对现实社会猛烈的批判精神并未贯穿在这一批散文诗人的作品中。另一个传统的中断，是鲁迅《野草》中的深沉的生命意识和现实压制下的抗争精神得不到赓续，这是殊为可惜的。也因此，《野草》成中国散文诗史上一座暂时难以超越的丰碑。上世纪80年代，随着人性的复苏，我们看到散文诗复苏的火光，但火还未燃旺，又遭遇90年代平庸、世俗的流水的浇扑，散文诗的火种差点又熄灭了。进入新的世纪，我们应该看到曙光。在一个大变革的时代，在一个人的自由和尊严逐步得到重视的时代，我们有理由相信会产生伟大的心灵，产生伟大的散文诗篇！
作者简介：陈计会，广东阳江人，系广东省作家协会、中国诗歌学会、中国散文诗学会会员。1971年生，1989年开始发表诗歌作品，出版散文诗、诗歌合集《叩问远方》;作品入选《广东省作协50年文选（诗歌卷）》、《中国新诗选》、《散文诗精选（1993—1998）》、《散文诗人二十家》、2000、2002、2003、2004《中国最佳散文诗》、《2004年中国散文诗精选》等数十种集子；多次获得全国性征文奖，其中获得诗神杂志举办的“诗神杯”全国新诗大赛二等奖、中国诗歌学会和散文诗杂志联合举办的2003年全国散文诗大赛金奖。
电子邮箱：cjh228@21cn.com 好文，大家都来读！ 很好的文章，阐述地很清楚 陈计会是我的老乡，听说你是个警察？似乎很难跟诗歌联系起来的职业我也一样，在一所大学里面教体育，周围的人说没有任何迹象表明我写诗我的qq:61665251，如果有兴趣我们可以交个朋友。 老乡，你好！能在这里认识你很高兴！我的QQ是：180977636，由于工作较忙，我不常上的。 开卷有益呀. 我是盘锦人，经常在香稻诗报上拜读你的作品。不过我们习惯称你为陈会计，呵呵。 以下是引用伊云在2005-9-2 9:42:10的发言：
我是盘锦人，经常在香稻诗报上拜读你的作品。不过我们习惯称你为陈会计，呵呵。
你好，伊云！想不到在这里遇到你，很早就拜读过你的大作，如果01年那次散文诗笔会我有空去，就遇到你了。见到玉宁，代向他问好！ 虽然有些教条，但还是让人受益匪浅 好 学习再学习！ 这篇文章，恩…………还不错[em05]各位有缘的朋友，有空加我540853596
认识了陈计会以及作品,你好啊!
国家之不幸，诗家之大幸，在这样一个时代，确实是很难有超越鲁迅的《野草》的作品！谢谢诗人忧国之思，置之死地而后生，是一种什么样的境界？
一种明确而强烈的创作理念，一部震憾人心的力作，应该是同人类的生存息息相关的，一首好的散文诗，不只是巧妙地道出了意境和氛围，更能指导精神的光，它更是一部智慧的作品。
向诗人学习！ 赞同. ＂在一个庸俗的时代，它是心灵的制高点，是山峰，是岛屿，是仰望的高度＂
＂散文诗从法国起源，这是现实的选择。法兰西是一个浪漫的民族，一个思想不羁的民族，也只有他们才担当得起这样的重任。＂
＂或许只有痛苦，思想的痛苦，散文诗才具有深度，才获得永久的魅力，人格的魅力。＂
＂另一个传统的中断，是鲁迅《野草》中的深沉的生命意识和现实压制下的抗争精神得不到赓续，这是殊为可惜的。＂
萧鸣在此问陈会计好！祝创作丰收！刚在＜２００３中国年度最佳散文诗＞中读到大作＂中国神话＂．
以思想、起源、手法多方面传达了散文诗的要点。学习了！程度跟帖
我在散文诗里是晚辈，能拜读老师们的评论很荣幸 长见识,长见识 “在一个庸俗的时代，它是心灵的制高点，是山峰，是岛屿，是仰望的高度；是风雨泥泞路途中艰难前行的马车，它始终引导人们的灵魂回归精神家园。”在这个物欲横流的时代，在这个信息、读图的时代，我与大多数老百姓一样，都是一个迷途者。但我紧紧抓住的绳索，就是诗歌，而且我最为喜欢的还是散文诗。
因为散文诗，是我的精神世界；因为散文诗，是我内心深处汩汩倾泻的大江大河；因为散文诗，是慰藉我心灵的短章长笛；因为散文诗，是亘古漂泊的梦。
著名作家王小波：“人活在世界上，快乐和痛苦本身就分不清。所以，我只求它货真价实。”我希望除却这样的痛苦，获得真正的快乐，那么，就要在散文诗瑰丽的天空尽情地飞翔。
读罢，陈计会先生的这篇散文诗臆想后，我感受了散文诗生存的伟力和空间在拓展，在延伸---
好！！！
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