“散文诗从诗歌撷取了它的精魂，从散文借来了舒展轻松的衣衫，从绘画吸取了丰富的色彩，从音乐找到了轻柔或昂扬的和谐节奏……”这好象找到了方向。
个性是一篇《散文诗》的神，简练是一篇《散文诗》的藐，精悍是一篇《散文诗》的骨，内容是一篇《散文诗》的衣。这好象找到创作的技巧。
但好象又有不对的地方，具体又到底该怎样做我就不知道，望多多指教！
谢谢！！

[此贴子已经被作者于2005-5-7 9:57:21编辑过]

我觉得，散文诗就是美文，美丽的思想、美丽的文字表达、美丽的意境。她没有某些诗歌那样深奥难懂，也不像散文那样铺张。散文诗就是散文诗，正如王幅明所说的那样，是一个“美丽的混血儿”。

谢谢参与！
欢迎大家一起来呀，我们共同研讨一下啊！
互相学习学习哦。
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欢迎大家一起来呀，我们共同研讨一下啊！互相学习学习哦。谢谢参与！

当你觉得你是散文诗 那就是散文诗 当别人觉得不是散文诗你觉得还是散文诗 也还是散文诗 关键是你自己的感觉出而已

古代有散文诗吗？没有，原因有二，其一，古代从来就没有散文诗一名，其二，所谓古代的“前散文诗”、“类散文诗”与现代散文诗在质性、表达功能及语言上都有极大的差别。郭沫若在30年代曾说过这样的话：“我国古代虽无‘散文诗’之成文，然如屈原的《卜居》、《渔父》诸文，以及庄子《南华经》中多少文字吾人可以肇锡以‘散文诗’之嘉名者在在皆是”[1]，当代许多评论家包括在一些散文诗人也跟着说我国自古就有散文诗，甚至有些人坚持“国粹主义”的姿态，干脆否认散文诗是从西方传来中国的事实，认为外国的月亮不比中国的圆，为什么外国有散文诗，我国中国就不会有散文诗呢？这种观点主要肇因于说话的人根本没有深入地、理性地阅读散文诗史，没有深入地、理性地体会和辨析散文诗的质性、表达功能以及语言特性。文体学有一种大家大致都予以认同的观点：“在文学形式发展的每个阶段里，当时都有某些内在的技巧方面的可能性，其中被实现的只是那些应当时社会生活所需要的”，[2]这句话的意思可分两层理解：1、文体是不断变化的，王国维说一代有一代的文学，古代之文学未必不如今日之文学，而今日之文学未必有不如古代之文学者，文学体裁作为一种形式，在它的表现技巧已被当时的文人取用殆尽之时，另外的一些“技巧方面的可能性”就要产生，“诗之余”的词曲，神话传奇之后的小说，都是这种“技巧方面的可能性”变为“现实性”的历史事实。2、新的文体必为当时的社会生活所需要的，有什么样的社会心理积淀，有什么样的时代风气，这些方面都有力地制约着旧文体的延续和新文体的生成，而只有那些能够与当时的社会心理积淀和时代风气取得同步共振，或者说得到了一种“异质同构”的谐和状态的新文体，才能在当时的历史语境中扎根、生长。散文诗正是在这样的社会大环境下生成的，当初波德莱尔说：在这怀着雄心壮志的日子里，我们哪一个不曾梦想创造一个奇迹——写一篇充满诗意的、乐曲般的、没有节律没有韵脚的散文：几分柔和，几分坚硬，正谐和于心灵的激荡，梦幻的波动和意识的惊跳。[3]身处资本主义的病态现实，波德莱尔面临的人生图景与十九世纪之前的法国社会已判然有别，在人性和神性都面临着现代机器文明和都市文明的宰制和异化之时，敏感的、苍白的，高贵的波德莱尔发现了得用这种诗意的散文，这种没有节奏和韵脚的新诗才可以表达那种心灵压抑的状态，人格异化的痛楚，日益逼人的孤独感与“异乡感”。《巴黎的忧郁》第一篇散文诗赫然题为《异邦人》，那个身处发达资本主义时期巴黎的异邦人，以不容商量的口气对现实世界包括亲人、朋友、祖国、金钱、美人和上帝全盘否定，因为亲人、朋友、祖国、金钱、美人以及上帝在资本主义的大都市已失去了原初意义，人性异化的时代使人生的自由和谐遭受野蛮的宰制，生命的意义被分割得七零八落，这个异邦人才以十分伤感的基调表达了他对那个社会的批评以及心灵的向往，最后他似在喃喃私语：——我喜爱浮云，……飘过的浮云……那边，……那些令人惊奇的浮云！这些浮云寄托了波德莱尔多少无可诉说的孤独感，通过仰望浮云神情与俱这个典型的具体的态度，表达了他对身外的那个时代的种种病态和污浊是多么的绝望和伤感。《恶之花》、《巴黎的忧郁》出版之后，遭到官方的呵斥，但是它们很快就在法国的文坛掀起巨澜，并从而宣告了一种新的文体的诞生，而这个新的文体正是在人类遭逢科学理性主义的时代所自然而然生发出来的，它适应了当时社会生活的需要，反映了物质至上时代人类的心灵迷思以及因为这种迷思而要发泄、倾诉的欲求，它更加注重个体心灵的内部真实，坦露心灵世界的潮流暗涌，篇幅不大，却能于方寸之内凝蓄突发而至的诗意，以与时代和人生通电交感，震撼人心，其惊遽之美和空灵之感足以引人遐思，以作现代人精神的无穷遨游。[1]  王光明：《散文诗的世界》，武汉：长江文艺出版社，1987，第4页。[2]  同上，第6页。[3] 张吉武、秦兆基：《中外散文诗经典作品评赏》，西安：陕西人民教育出版社，1999，第14页。

谢谢指教！我是来向你们学习的。[em03]

我觉得散文诗其实就是一种意境！它总能深入你内心深处，激起你无限的幻象，而那种幻象很能给人美感但又让人感到飘渺！

散文诗应该是一个意思，完整地表达了某个思想，而无论有没有所谓的美丽的外表。当然，形式和内容的融合将会使散文诗更加优美，但是一味地追求漂亮的衣裳似乎不大妥当吧？最好的就是有了诗一般的意思之后，随意而为，任意驱遣！这是我的个人看法，请多多指教！

散文诗应该有自己的写作格式，但又不拘泥于格式，主要由美文，美字，美歌而言！

散文诗，不要刻意的追求她呵呵

我觉得散文诗就是一个人的灵魂

当你觉得你是散文诗 那就是散文诗 当别人觉得不是散文诗你觉得还是散文诗 也还是散文诗 关键是你自己的感觉出而已 同意李隐的观点。

       对于散文诗我向来认为是介于散文和诗歌之间的诗歌，归根到底是诗的一种。借鉴散文的形式，诗化的语言。美丽的语言，深邃的意境，含蓄深刻，必须有深刻的内涵。光有优美的语言而没有内涵的东西只是一具美丽的躯壳，光有内容语言不美也不能称为散文诗。       对于散文诗的语言我说点自己的感受：必须有音乐一样的节奏，有内在的旋律，思维的跳荡不能象诗歌一样，因此语言要具有很强的可读性，语言是创造意境的不可缺少的手段。       表现手法可以借鉴诗歌，以抒情为主，但不事宜铺陈叙事，如果那样，干脆用散文好了。也不长于议论，在描写的同时抒发自己的感情，宜间接抒情，不适合直接抒情。

想说一下我的看法:总觉得散文诗之所以成为散文诗,第一,她应该是精致的,抒情写意如行云流水;第二,她应该是内涵丰富的.第三,她应该有其真性情,亲切的,可以动人心魄;第四,她是无暇的,不许沾染尘世烟火.

说的尽是废话

散文诗不仅仅要有美的意境，也要关注生活与生存状态。
把散文诗当做诗来写，这是我的追求。

散文诗该以何种姿态与读者见面与研讨？
在我个人以为，姿态万千，形大可遁于万物，骸小可潜于微尘，像极了你将红酒倒往一撮泥土，再用带了哲理的大手，随意地轻轻捏一把，泥土马上报起一个有味道的微笑，那就是散文诗。带着自在走路的不拘，飘起鲜花开时的芬芳，具蔬果的营养，蕴清泉的滋润。
（PS：也许我压根就只是个癫癫痴痴的小和尚，信手随意地打嗝，在来来去去的风中微喜地撒些隐喻，忽悠了偶尔撞见的路人，但无论怎样，我只是将我的感悟晒出，像晾晒黄豆一样，或饱满或干瘪，世上没有相同的两把尺。把我带来的食物跟大家一齐分享，至于食物的味道如何，每个人都有自己的味蕾，对于同一个菜系，菜式纷繁恒沙数，每个人手里都执有自己的锅铲，不需过多的争辩，一呼一吸，或取或舍）[em02]

请大家各抒已见呵——

借诗的形体表现哲理的灵魂，用一份微薄的智慧，引人感悟，从而热爱生命，发现美，找获清醒而从容，回归高贵而自在。这是我所希望的，也是我在努力的。